第24章（2 / 2）

“民可使由之不可使知之，何解？”

孔颖达语调不变：“句读之法稚童开蒙便学，自有师父夫子教导，殿下何必明知故问？”

李承乾隐秘借力案桌放松身体：“民可使由之，不可使知之。”

“可该句的上一句却正是兴于诗立于礼成于乐，亦可解读为民可，使由之；不可，使知之。”

“其实这样也可以说通不是吗？”

这句在后世相当出名，甚至也有许多相关论文阐述。

原断句算是古代主流说法，但正是这个断句其意却在近代充满争议，就是否愚民这点正反方打得不可开交。

而其他断句到底多是不符合先秦时期的说话方式，且后来挖出的《尊德义》就有此句详解，故而便有另一种观点，原断句无错只是因为通假字而造就文意解释不同。

不过李

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